ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΤΥΡΟΣ ΣΥΡΑΣ (24 Αυγούστου)

site analysis

1. Καταγωγή και Ανατροφή στη Μαγεία

Κατά το εικοστό όγδοο έτος της βασιλείας του Πέρση αυτοκράτορα Χοσρόη του Πρεσβύτερου, ανέτειλε στην Περσία σαν το πιο αγνό μαργαριτάρι η αγία παρθένος Σύρα. Έλαμπε με την ομορφιά της χριστιανικής πίστης και έγινε περιώνυμη για τους μεγάλους της αγώνες για τον Χριστό.

Η Αγία Σύρα γεννήθηκε στην πόλη Χιρκασέλευκος από ειδωλολάτρες γονείς. Ο πατέρας της ήταν ειδωλολάτρης ιερέας και διακεκριμένος μάγος, ο οποίος διετέλεσε για χρόνια κριτής και πρεσβύτερος της τάξης των Περσών μάγων. Ήταν βαθέως εξοικειωμένος με τη διδασκαλία του αρχαίου αρχιμάγου Ζωροάστρη, του πρώτου εισηγητή της αστρολογίας στην Περσία. Ο πατέρας της μισούσε θανάσιμα τους Χριστιανούς και φοβόταν μήπως η κόρη του γνωρίσει τη χριστιανική πίστη και συναναστραφεί με χριστιανές κοπέλες — καθώς εκείνη την εποχή οι Χριστιανοί στην Περσία ήταν πολλοί, παρά τους σκληρούς διωγμούς. Για τον λόγο αυτό, μετά τον θάνατο της μητέρας της, την εμπιστεύτηκε σε μια συγγενή τους μάγισσα στην πόλη Φαρς, όπου ανθούνταν οι μαγικές τέχνες, ώστε να την αναθρέψει σύμφωνα με τα παγανιστικά έθιμα.

Όταν η κοπέλα ενηλικιώθηκε, εκπαιδεύτηκε στη μαγεία, εισήλθε στην ιερατική υπηρεσία και αφιερώθηκε στην τέλεση μυστικών θυσιών προς τα δαιμόνια, τις οποίες οι ειδωλολάτρες ονόμαζαν «Ιαστ» και θεωρούσαν ως τις πλέον αγνές προσφορές. Όλα αυτά μνημονεύονται για την παρθένο Σύρα, ώστε να φανεί από τι είδος σκοταδιού και δαιμονικής πλάνης εξήλθε στο φως της αλήθειας, διαφεύγοντας από τις παγίδες του διαβόλου.

2. Η Γνωριμία με τον Χριστιανισμό και η Κρυφή Πίστη

Όταν η Σύρα κατείχε πλέον όλη τη μαγική τέχνη των Μάγων και υπηρετούσε επιμελώς ως ιέρεια τους ψεύτικους θεούς της Περσίας, η Θεία Πρόνοια την έφερε σε επαφή με μερικές φτωχές χριστιανές γυναίκες. Από αυτές άκουσε για πρώτη φορά για τον Χριστό, τον αληθινό Θεό. Άρχισε τότε να τις ρωτά με θερμό ζήλο για τη χριστιανική πίστη, τα δόγματά της και τον τρόπο ζωής των Χριστιανών. Συγκρίνοντας με τον νου της τη χριστιανική διδασκαλία με την περσική, διαπίστωσε τη χαοτική διαφορά τους: όλα όσα συνέθεταν την περσική θρησκεία της φαίνονταν πλέον ψεύτικα και αηδιαστικά, ενώ η πίστη των Χριστιανών δίκαιη και αγνή.

Έτσι, πήρε τη σταθερή απόφαση να εγκαταλείψει την ειδωλολατρία. Επιθυμώντας να γνωρίσει βαθύτερα τη χριστιανική ευσέβεια, άρχισε να επισκέπτεται κρυφά τις εκκλησίες, να ακούει τα Αναγνώσματα, τις ψαλμωδίες και τα κηρύγματα, και να παρακολουθεί με κατάνυξη τις λειτουργίες. Σταδιακά, αγάπησε με όλη της την καρδιά τη χριστιανική πίστη και άρχισε να μιμείται τη ζωή των πιστών με νηστεία και ταπεινοφροσύνη.

Όντας δεκαοκτώ ετών, φοβόταν μήπως την παντρέψουν και εγκλωβιστεί στις μέριμνες του κόσμου. Γι' αυτό απέφευγε τις συναναστροφές με την υψηλή κοινωνία και τις πλούσιες Περσίδες. Αντίθετα, συναντιόταν κρυφά με χριστιανές, συζητώντας για τη Γέννηση του Χριστού από την Υπεραγία Θεοτόκο, τα θαύματά Του, τα εκούσια Πάθη, τον Θάνατο, την Ανάσταση, την Ανάληψή Του, καθώς και για τη Μέλλουσα Κρίση. Όλα αυτά τα πίστευε ακράδαντα, τα χάρασσε στην καρδιά της και φλεγόταν από αγάπη για τον Χριστό. Κλειδωμένη στο δωμάτιό της, διάβαζε χριστιανικά βιβλία, προσευχόταν, έψαλλε και, ραντίζοντας το κεφάλι της με στάχτη, επικαλούνταν τον μόνον αληθινό Θεό.

Για αρκετό καιρό κρατούσε την πίστη της κρυφή, φοβούμενη τον πατέρα της και τους μάγους. Πίστευε, μάλιστα, πως αρκούσε η μυστική πίστη για τη σωτηρία, καθώς δεν είχε κατανοήσει ακόμη τον αποστολικό λόγο: «Με την καρδιά πιστεύει κανείς για να δικαιωθεί, και με το στόμα ομολογεί για να σωθεί» (Ρωμ. 10:10).

3. Θαυματουργική Θεραπεία και Πειρασμοί

Κάποτε η Σύρα αρρώστησε. Δεν κατέφυγε όμως στη μαγεία, αλλά στράφηκε στον Κύριο. Παρά την αδυναμία της, πήγε σε έναν χριστιανικό ναό και ζήτησε από τον ιερέα λίγη σκόνη από το έδαφος του ναού, πιστεύοντας ότι θα θεραπευτεί. Ο ιερέας, αγνοώντας τις διαθέσεις της και θεωρώντας την ειδωλολάτρισσα, την αρνήθηκε λέγοντας: «Τι σχέση έχεις εσύ, μια άπιστη ειδωλολάτρισσα, με τον οίκο του Θεού;». Εκείνη δεν θύμωσε, γνωρίζοντας την αναξιότητά της. Με ακλόνητη πίστη, πλησίασε σιωπηλά και άγγιξε το ράσο του ιερέα — όπως η αιμορροούσα γυναίκα το ένδυμα του Χριστού — και θεραπεύτηκε αμέσως. Θαυμάζοντας την ταχεία ίασή της, είπε μέσα της: «Αν οι δούλοι του Χριστού έχουν τέτοια δύναμη, πόσο ισχυρότερος είναι ο ίδιος ο Χριστός!». Έκτοτε επιθύμησε διακαώς να λάβει το Άγιο Βάπτισμα.

Ο διάβολος όμως, φθονώντας την προκοπή της, επιχείρησε να την εμποδίσει. Της εμφανίστηκε τη νύχτα οργισμένος, επιπλήττοντάς την επειδή εγκατέλειψε τα πατρώα έθιμα και κατέφυγε στον Χριστιανό ιερέα. Η παρθένος, κατανοώντας τη διαβολική οπτασία, σχημάτισε το σημείο του Σταυρού, γονάτισε και άρχισε να απαγγέλλει τον 90ό Ψαλμό: «Ο κατοικών εν βοηθεία του Υψίστου...». Ο διάβολος εξαφανίστηκε, αλλά επανήλθε μόλις εκείνη τελείωσε. Η Σύρα γονάτισε ξανά προσευχόμενη με τον ίδιο ψαλμό. Όταν ο πονηρός εμφανίστηκε για τρίτη φορά λέγοντας: «Εγώ είμαι ο Θεός που κατοικεί ψηλά, σε εμένα πρέπει να καταφεύγεις», η Σύρα προσευχήθηκε θερμά στον Χριστό να διώξει τον πειρασμό. Η δαιμονική δύναμη συντρίφθηκε, αλλά στην ψυχή της παρέμεινε μια αμυδρή αμφιβολία. Συνειδητοποιώντας πως επρόκειτο για παγίδα, μετανόησε αμέσως με θερμά δάκρυα.

4. Τα Προφητικά Οράματα και οι Πονηρές Συμβουλές της Μητριάς

Το επόμενο βράδυ, ο Θεός την παρηγόρησε με ένα προφητικό όραμα για το μαρτύριό της: Είδε πως στεκόταν σε πολύ ψηλό μέρος, πάνω από τους ιερείς, κρατώντας στα χέρια της ένα Άγιο Ποτήριο γεμάτο με το Αίμα του Χριστού. Το επιδεικνύατε στο πλήθος, ενώ δύο διάκονοι εκατέρωθεν έκαιγαν θυμίαμα. Το όραμα δήλωνε ότι η αγία θα γευόταν το ποτήριο του μαρτυρίου ενώπιον του λαού. Το υψηλό σημείο συμβόλιζε την υψίστη τιμή του μαρτυρίου, ενώ το θυμίαμα ότι η θυσία της θα γινόταν δεκτή από τον Θεό ως ευωδία πνευματική, αρωματίζοντας ολόκληρη την Εκκλησία.

Μετά από αυτό, η Σύρα ασπάστηκε μια εξαιρετικά αυστηρή ασκητική ζωή. Σύντομα οι συγγενείς της κατάλαβαν την αλλαγή της: το πρόσωπό της ήταν ωχρό από τη νηστεία, έμενε κλεισμένη στο δωμάτιό της, απέφευγε τις κουβέντες και είχε παύσει να προσφέρει θυσίες. Λυπημένοι, παρακάλεσαν τη μητριά της να τη μεταπείσει, ώστε να μην ντροπιάσει την οικογένεια και προκαλέσει την οργή του βασιλιά.

Η μητριά της, κινούμενη από τον πονηρό, την πλησίασε ιδιαιτέρως και της υποκρίθηκε πως και η ίδια ήταν κρυπτοχριστιανή. Την συμβούλευσε να υπηρετεί τον Χριστό κρυφά, αλλά φανερά να εκτελεί τα καθήκοντα της ιέρειας, ώστε να αποφύγει τα βασανιστήρια. «Ο Χριστός θα χαρεί με τη μυστική σου λατρεία», της έλεγε, «και έτσι δεν θα εξοργίσεις τον πατέρα σου. Πώς θα αντέξεις εσύ, ένα αδύναμο κορίτσι, τα μαστιγώματα, τη φωτιά και τον θάνατο; Κινδυνεύεις από τους πόνους να αρνηθείς τον Χριστό, διαπράττοντας ασυγχώρητη αμαρτία».

Οι πονηρές αυτές συμβουλές άρχισαν να κάμπτουν την καρδιά της Σύρας. Όμως ο Κύριος δεν επέτρεψε να χαθεί η δούλη Του. Όταν άρχισε η Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή, η Σύρα αποφάσισε να τηρήσει μυστική νηστεία. Τότε είδε σε όνειρο τους αδελφούς της βυθισμένους μέσα στη λάσπη, τον πατέρα της σε ένα απαίσιο κρεβάτι, ενώ από την άλλη πλευρά αντίκρισε ένα ουράνιο παλάτι γεμάτο φως και πλήθος φωτεινών μορφών που την καλούσαν κοντά τους.

5. Η Συνάντηση με τον Επίσκοπο και η Δημόσια Ομολογία

Ξυπνώντας, έσπευσε το πρωί στον Επίσκοπο Ιωάννη. Του διηγήθηκε τη θαυματουργική της θεραπεία, τα οράματά της και ζήτησε να βαπτιστεί. Ο Επίσκοπος χάρηκε πνευματικά, αλλά φοβούμενος τους χαλεπούς καιρούς, την ισχύ του πατέρα της και το μίσος των Μάγων κατά των Χριστιανών, δίστασε. Φοβήθηκε μήπως το βάπτισμα μιας ευγενούς προκαλούσε νέο διωγμό κατά της Εκκλησίας ή μήπως η ίδια η κοπέλα λυγίσει στα βασανιστήρια. Γι' αυτό τη συμβούλευσε: «Ομολόγησε πρώτα τον Χριστό ενώπιον της οικογένειάς σου. Αν υπομείνεις τις θλίψεις που θα ακολουθήσουν, τότε θα είσαι άξια του Αγίου Βαπτίσματος». Η Σύρα αποχώρησε λυπημένη και προβληματισμένη, διχασμένη ανάμεσα στην αγάπη της για τον Χριστό και τον φόβο των βασάνων.

Σύντομα είδε νέο όραμα: Ένας Άγγελος Κυρίου κρατώντας σιδερένια ράβδο τη χτύπησε λέγοντας: «Πού είναι η υπόσχεση που έδωσες να υπηρετήσεις τον αληθινό Θεό και να σταθείς ακλόνητη;». Η Σύρα ξύπνησε έντρομη. Όταν η μητριά της την κάλεσε να προσφέρει την πρωινή θυσία, η παρθένος, φλεγόμενη από θεϊκό ζήλο, πήρε τα ιερά σκεύη του Ζωροάστρη και πλησίασε τον βωμό. Ξαφνικά, αισθάνθηκε να την περιβάλλει ουράνιο φως. Με θάρρος, έσπασε τα τελετουργικά σκεύη μπροστά σε όλους, έφτυσε την «ιερή» φωτιά των Περσών, ανέτρεψε τον βωμό και αναφώνησε: «Είμαι Χριστιανή! Αποκηρύσσω τα είδωλα και τις δαιμονικές μαγείες! Πιστεύω στον έναν αληθινό Θεό!».

Έντρομοι οι συγγενείς την άρπαξαν και την κλείδωσαν σε ένα δωμάτιο υπό φρουρά. Εκείνη όμως τους παρακαλούσε να φέρουν τον πατέρα της, επιθυμώντας να ομολογήσει την πίστη της και ενώπιόν του. Συγγενείς και φίλοι συγκεντρώθηκαν προσπαθώντας με δάκρυα να τη μεταπείσουν, αλλά εκείνη παρέμενε ανεπηρεαστη.

6. Η Οργή του Πατέρα και η Πρώτη Δίκη

Όταν επέστρεψε ο πατέρας της και είδε τον βωμό κατεστραμμένο, τη φωτιά σβησμένη και την κόρη του να δοξάζει τον Χριστό, κατελήφθη από μανία. Τη χτύπησε αλύπητα μέχρι λιποθυμίας. Στη συνέχεια προσπάθησε με παρακλήσεις, αλλά ματαίως. Την υπέβαλε σε σκληρά βασανιστήρια, την αλυσόδεσε σε σκοτεινό μέρος και την άφησε αφαγούωτη, όμως η δούλη του Χριστού παρέμεινε ακλόνητη σαν διαμάντι.

Βλέποντας ο πατέρας την αμετακίνητη στάση της, προσέφυγε στον Μαβίπτη, τον αρχηγό των Μάγων και ιερέων. Εκείνος συγκάλεσε τους μάγους στο ναό του πυρός. Πλήθος λαού, ανάμεσά τους και πολλοί Χριστιανοί, συγκεντρώθηκαν για να παρακολουθήσουν τη δίκη. Όταν ο Μαβίπτης τη ρώτησε γιατί εγκατέλειψε τις πατρώες παραδόσεις, η Αγία απάντησε: «Κανένας λογικός άνθρωπος δεν ακολουθεί τυφλά τους προγόνους του όταν εκείνοι βαδίζουν στην καταστροφή. Βλέποντας ότι η χριστιανική πίστη είναι η μόνη αληθινή, επέλεξα το καλύτερο και απέρριψα το ψεύδος».

Ο Μαβίπτης την απείλησε με φρικτά βασανιστήρια, αλλά η Σύρα, αγγίζοντας τον λαιμό της, είπε με παρρησία: «Κόψε το κεφάλι μου, η εξουσία είναι στα χέρια σου. Δεν πρόκειται να αλλάξω γνώμη». Στις παραπέρα ερωτήσεις του δεν απαντούσε, παρά ψέλλιζε τους ψαλμούς του Δαβίδ.

Τότε ο Μαβίπτης κάλεσε τον Χριστιανό Επίσκοπο για να επιβεβαιώσει τα λόγια της. Ο Επίσκοπος προσήλθε έντρομος, αλλά η μάρτυρας του φώναξε δυνατά: «Μη φοβάσαι, πάτερ! Θυμήσου τη Γραφή που λέει: “Ελάλησα ενώπιον βασιλέων και ουκ ησχυνόμην” και “Μη φοβηθείτε από των αποκτεινόντων το σώμα”».

Εξοργισμένος ο Μαβίπτης, διέταξε να τη ραπίσουν στο στόμα. Μην θέλοντας όμως να διαπομπεύσει αμέσως μια γυναίκα ευγενούς καταγωγής, την έστειλε πίσω στο σπίτι του πατέρα της, συνιστώντας του να μεταχειριστεί κολακείες. Η Αγία επέστρεψε γεμάτη χαρά που αξιώθηκε να ομολογήσει το Όνομα του Χριστού. Κατά τη διάρκεια του περιορισμού της, Άγγελοι και Άγιοι (όπως ο Μωυσής, ο Ηλίας και ο Απόστολος Πέτρος) εμφανίζονταν δυναμώνοντάς την.

7. Τα Φρικτά Βασανιστήρια, ο Βόθρος και τα Θαύματα

Αργότερα, έφθασε στην πόλη ένας ανώτατος αυτοκρατορικός σύμβουλος, ο Νταρ. Μαζί με τον Μαβίπτη άκουσαν τις κατηγορίες του πατέρα της κατά των Χριστιανών. Ο Νταρ έστειλε απεσταλμένους υποσχόμενος βασιλικά δώρα αν υπάκουε, ή φρικτό θάνατο αν επέμενε. Η Σύρα απάντησε: «Μισώ τη μαγεία σας και τους ανίσχυρους θεούς σας. Πείτε σε αυτόν που σας έστειλε να ετοιμάσει τα βασανιστήρια, γιατί είμαι έτοιμη να πεθάνω για τον Χριστό».

Οργισμένος ο Νταρ, διέταξε να φυλακιστεί σε ένα στενό, σκοτεινό κελί, αλυσοδεμένη χειροπόδαρα, χωρίς τροφή και νερό. Η Αγία παρέμεινε εκεί τρεις ημέρες ακίνητη από το βάρος των σιδήρων.

Στη συνέχεια, την έριξαν σε έναν βαθύ, σκοτεινό και βρωμερό λάκκο. Όταν προσπάθησαν να καρφώσουν τις αλυσίδες της, τα καρφιά δεν έμπαιναν. Μόλις η Αγία τα σταύρωσε, προσαρμόστηκαν αμέσως. Οι ειδωλολάτρες όμως, τυφλωμένοι, έδεσαν το κεφάλι της κοντά στα πόδια της και την έριξαν στον βόθρο.

Ο Κύριος όμως δεν την εγκατέλειψε: Ουράνιο φως έλαμψε στον λάκκο, οι αλυσίδες λύθηκαν, η δυσοσμία μετατράπηκε σε ευωδία μύρου και η μάρτυρας αγαλλόταν. Παρέμεινε εκεί δεκαπέντε ημέρες. Παράλληλα, ξέσπασε μεγάλη ξηρασία στην περιοχή και ο λαός άρχισε να καταφέρεται εναντίον των ιερέων, θεωρώντας την ξηρασία θεϊκή οργή για τον άδικο διωγμό της παρθένου. Όταν οι δικαστές είδαν πως η Σύρα ζούσε ακόμη και ήταν ελεύθερη από τα δεσμά της, την έβγαλαν από τον λάκκο — και αμέσως ξέσπασε καταρρακτώδης βροχή.

Ο Θεός προίκισε τη δούλη Του με το χάρισμα των θαυμάτων. Όσο βρισκόταν στη φυλακή, θεράπευε αρρώστους και έδιωχνε δαιμόνια απλώς με το άγγιγμα των ενδυμάτων ή των αλυσίδων της.

8. Η Λήψη του Αγίου Βαπτίσματος και η Μεταγωγή στον Αυτοκράτορα

Κατά την ετήσια εορτή των Περσών Μαρτύρων σε ναό εκτός της πόλεως, η Σύρα επιθύμησε να παρευρεθεί στην αγρυπνία. Ένας ευσεβής Χριστιανός δωροδόκησε τους φρουρούς και την οδήγησε κρυφά στον ναό. Εκεί, μια δαιμονισμένη γυναίκα άρχισε να φωνάζει ότι η Σύρα βρισκόταν ανάμεσά τους και έδιωχνε το δαιμόνιο. Για να μην αποκαλυφθεί, η Αγία επέστρεψε αμέσως στη φυλακή. Λίγες νύχτες αργότερα, με παρόμοιο τρόπο, οδηγήθηκε στον Επίσκοπο και έλαβε επιτέλους το Άγιο Βάπτισμα.

Τελικά, οι αρχές αποφάσισαν να τη στείλουν στον αυτοκράτορα. Έβαλαν στο λαιμό της μια ειδική σφραγίδα που αφαιρούνταν μόνο με αποκεφαλισμό, ώστε να μην αντικατασταθεί, και την οδηγήσαν στην πόλη Αλιάκ. Ο εκεί διοικητής, βλέποντας την αμετακίνητη πίστη της, την έδωσε στους Ιουδαίους για φρούρηση.

Εκείνοι την έκλεισαν σε σκοτεινό δωμάτιο, δίνοντάς της ελάχιστο κριθινένιο ψωμί, ενώ τη χλεύαζαν καθημερινά. Μετά από θερμή προσευχή της Αγίας, τα δεσμά της έπεσαν ξανά μόνα τους μπροστά στα μάτια τους.

9. Η Τελευταία Ομολογία και η Πορεία προς το Τέλος

Μετά από έντεκα ημέρες, παραδόθηκε στον αρχιερέα των Μάγων που συνόδευε τον βασιλιά. Εκείνος την ρώτησε: «Γιατί απαρνήθηκες την πίστη των βασιλέων και πήγες με τους καταφρονεμένους Χριστιανούς;». Η Σύρα απάντησε με θάρρος: «Πού είναι η δόξα των νεκρών βασιλέων σας; Μαράθηκαν σαν το χόρτο και χάθηκαν στην αιώνια απώλεια. Οι Χριστιανοί όμως, δια των πρόσκαιρων παθημάτων, θα κληρονομήσουν την αιώνια δόξα!».

Ο αρχιερέας την επέστρεψε στους Ιουδαίους, οι οποίοι τη βασάνισαν απάνθρωπα για τρεις ημέρες. Ένας αυτοκρατορικός αξιωματούχος, βλέποντας το κέρδος από τους Χριστιανούς που πλήρωναν για να την επισκεφθούν, την μετέφερε στη δική του φυλακή. Όταν κάποιος φρουρός την έριξε βίαια στο έδαφος τραυματίζοντάς την, οι αλυσίδες λύθηκαν ξανά ως θαύμα.

Στη συνέχεια, ο αυτοκράτορας μετακινήθηκε στην πόλη Ρεσάνκουσαδόν. Η Αγία οδηγήθηκε εκεί αλυσοδεμένη, προσευχόμενη και ψάλλοντας καθ' όλη τη διαδρομή, παρά τις απειλές των στρατιωτών. Όταν έφθασαν στο Καρς, οδηγήθηκε εκ νέου ενώπιον των δικαστών, οι οποίοι της έθεσαν το τελεσίγραφο: επιστροφή στους θεούς ή θάνατος...

Μνήμη της Αγίας Βάσσης και των τριών τέκνων αυτής (21 Αυγούστου)

site analysis

 
Σήμερα εορτάζουμε τη μνήμη της Αγίας Βάσσης και των τριών παιδιών της Θεογνίου, Αγαπίου και Πιστού.
Η περίπτωση των Αγίων αυτών αποτελεί εύγλωττη απόδειξη για τη σημασία που έχει η πνευματική συμπόρευση των μελών μιας οικογένειας, ως «κατ’ οίκον Έκκλησίας», και για τις τραγικές συνέπειες που προκύπτουν από την απουσία της εν Χριστώ βιοτής στην οικογένεια.
Η Αγία Βάσσα καταγόταν κι αυτή από την Έδεσσα της Συρίας και έζησε γύρω στο έτος 280 μ.Χ. Προερχόταν από χριστιανική οικογένεια, αλλά ο σύζυγός της Ουαλέριος ήταν ιερέας των ειδώλων. Μετά από καταγγελία του ίδιου προς τον έπαρχο Βικάριο, η Βάσσα και οι  γιοι της συνελήφθησαν και οδηγήθηκαν στη φυλακή. Εκεί, η πιστή μητέρα ενεθάρρυνε τα παιδιά της ώστε, με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, να αντέξουν στα βασανιστήρια και να δεχτούν ηρωικά το μαρτυρικό θάνατο, ο οποίος τελικά τους επιβλήθηκε, ένεκα της αφοσίωσής τους στο Χριστό.
Η ίδια πιέστηκε σκληρά με ποικίλα και απάνθρωπα βασανιστήρια, για να θυσιάσει στα είδωλα, κάτι στο οποίο αντιστάθηκε σθεναρά και μέχρι τέλους, ομολογώντας πίστη στον αληθινό Τριαδικό Θεό. Ο φθόνος των ειδωλολατρών την οδήγησε στο μαρτύριο του αίματος. Όπως τα παιδιά της, έτσι και η ίδια μαρτύρησε με αποκεφαλισμό στην περιοχή της Κυζίκου.
Η μάρτυρας Βάσσα και τα τρία της παιδιά παραμένουν τεκμήριο της αντρειοσύνης και του θάρρους που χαρίζει μέχρι τέλους ο Παντοδύναμος Θεός της αγάπης και της ειρήνης στους μάρτυρες και αγωνιστές της Πίστεως ενώπιον κάθε δυσκολίας.

Του Επισκόπου Μεσαορίας Γρηγορίου

Η Αγία Νεομάρτυς Κασσάνδρα Μουρούζη - Υψηλάντη η Τραπεζούντια

site analysis

Η Αγία Νεομάρτυς Κασσάνδρα Μουρούζη - Υψηλάντη η Τραπεζούντια, από τη γνωστή οικογένεια των Υψηλάντιδων, που ζούσε στην Τραπεζούντα όπου και μαρτύρησε 1η Αυγούστου 1677.
Τραπεζούντα, η πρωτεύουσα του Κράτους των Κομνηνών και ωραιότερη πόλη του Πόντου, το τελευταίο ανεξάρτητο Κράτος της Ρωμιοσύνης που καταλύθηκε από τους Οθωμανούς το 1461. Εδώ, κάτω από την Οθωμανική σκλαβιά ζουν δυο πανίσχυρες ελληνικές οικογένειες.
Η οικογένεια Μουρούζη και η οικογένεια Υψηλάντη.
Έχουν πολλά προνόμια από τους Οθωμανούς, ανεβαίνουν στα υψηλότερα σκαλοπάτια της διοίκησης του Κράτους, αποκτούν τίτλους κ.λ.π.
Βρισκόμαστε στο έτος 1600 μ. Χ. όταν 150 χρόνια μετά την Άλωση της Κωνσταντίνου Πόλεως, η κατάσταση στον ιστορικό Πόντο αλλάζει δραματικά για τους υπόδουλους Χριστιανούς με το νόμο του Σουλτάνου Μεχμέτ του 4ου.
Διώξεις, βίαοι εξισλαμισμοί, τρομοκρατία.
Ο Πόντος υποφέρει. Η Τραπεζούντα καθημερινά γίνετε πεδίο βαρβαροτήτων.
Έτος από Χριστού 1677, 400 χρόνια πριν. Στην πόλη της Τραπεζούντας κατοικούν πολλά μέλη της οικογένειας Μουρούζη με Ποντιακή καταγωγή, βαθύπλουτοι και πανίσχυροι που αργότερα απόγονοι τους θα ιδρύσουν στο Φανάρι της Κωνσταντίνου Πόλεως τον κλάδο των Μουρούζη μεγάλων ευεργετών κ.λ.π., καθώς και μέλη της οικογένειας Υψηλάντη, πανίσχυρη φαμίλια με πριγκηπικούς τίτλους και δικό τους (με τούρκικο φιρμάνι) Ποντιακό χωριό στην περιοχή Υψηλό, από εκεί το όνομα τους, λίγο έξω από την Τραπεζούντα.
Ο Ιωάννης Υψηλάντης στο λιμάνι της πόλης συγκρούεται με Οθωμανούς στρατιώτες που προσπαθούν να αποσπάσουν από γέρο Χριστιανό τα 2 μικρά κοριτσάκια, τις 6χρονες εγγονούλες του που θέλει να τις πάει στην Κωνσταντίνου Πόλη.
Ο γέρος αντιστέκεται, παλεύει μαζί τους, αλλά οι Οθωμανοί είναι πολλοί.
Πάνω στην πάλη περνά από κει ο άρχοντας Ιωάννης, μπλέκει στον καυγά, σκοτώνει 2 Οθωμανούς στρατιώτες και βοηθά το γέρο να μπει στο καράβι και να φύγει με τις δυο εγγονούλες του.
Στην πάλη επάνω ο Υψηλάντης θα τραυματιστεί σοβαρά, καταφέρνει όμως να γυρίσει στο αρχοντικό του όπου παρά τις φροντίδες της 33χρονης συζύγου του Κασσάνδρας μετά από λίγο πεθαίνει.
Κασσάνδρα Μουρούζη - Υψηλάντη:
Στα 16 της χρόνια η αρχοντοπούλα Κασσάνδρα Μουρούζη, της τρανής οικογένειας, παντρεύτηκε στην γεννέτειρα της Τραπεζούντα τον Ιωάννη Υψηλάντη γόνο της εξ ίσου τρανής Ποντιακής οικογένειας των Υψηλάντηδων.
Τώρα στα 33 της μένει χήρα με τρία αγοράκια, τους Κωνσταντίνο, Δημήτριο και Εμμανουήλ κι έχει να αντιμετωπίσει την Τούρκικη δικαιοσύνη μιας και το Κοράνι αναφέρει ρητά πως αν ένας Γκιαούρης καταδικαστεί σε θάνατο και δεν συλλαμβάνεται τότε στη θέση του θα καταδικαστεί ο σύνευνος του. Με δυο λόγια εφόσον ο Ιωάννης Υψηλάντης πέθανε, για τους φόνους των Οθωμανών στρατιωτών θα σκότωναν την γυναίκα του Κασσάνδρα.
Στην αρχή, η χήρα πλέον Κασσάνδρα κρύβεται μαζί με τα τρία αγοράκια της σε συγγενικά σπίτια.
Μα οι Οθωμανοί διώκτες της καίνε το αρχοντικό της, καίνε ολόκληρο το χωριό Υψηλό και επιμένουν να κάψουν κι άλλα Ποντιακά χωριά αν δεν παραδοθεί η αρχόντισα Κασσάνδρα.
Η Κασσάνδρα για να σώσει τον Ορθόδοξο λαό στέλνει τα αγοράκια της σε συγγενή της και παραδίδεται στον πασά της Τραπεζούντας.
Εκεί της ζητούν να προσκυνήσει το κοράνι, δηλαδή, να γίνει μωαμεθανή για να γλυτώσει το θάνατο.
Η Κασσάνδρα αρνείται.
Φρικτά τα βασανιστήρια της ώσπου να έρθει ο μαρτυρικός υπέρ θρησκείας και πατρίδας θάνατος της.
Ημέρα Μαρτυρίου της Αγίας Κασσάνδρας η 1η Αυγούστου, ημέρα που όχι, δεν τιμάται η μνήμη της την ημέρα του μαρτυρίου της αλλά τον Ιούνιο στην εορτή των Αγίων Πάντων.
Η Αγία Κασσάνδρα, Αγία ξεχασμένη από όλους, χωρίς δική της μέρα μνήμης, χωρίς ούτε ένα ξωκκλήσι επ'ονόματι της. Και κάτι ακόμα άγνωστο στους περισσότερους από εμάς.
Η Αγία Κασσάνδρα, Νεομάρτυρας της Ορθοδοξίας από την Τραπεζούντα του Πόντου την καρδιά για αιώνες του Ποντιακού Ελληνισμού, υπήρξε από τον γιό της Κωνσταντίνο η προ-προ γιαγιά του πρίγκηπα Αλεξάνδρου Υψηλάντη , δηλαδή η Αγία είχε δισέγγγονο τον θρυλικό Αλέξανδρο Υψηλάντη που με συμβοηθούς τους αδελφούς του Δημήτριο, Νικόλαο και Γρηγόριο πρωτοστάτησε στον απελευθερωτικό αγώνα της ελευθερίας από τον Τούρκικο ζυγό στην επανάσταση του 1821.

πηγή

Μνήμη της Αγίας Ειρήνης της Βασίλισσας (13 Αυγούστου)

site analysis

 Σήμερα η Εκκλησία τιμά τη μνήμη της Αγίας Ειρήνης της Βασίλισσας της μετέπειτα οσίας Ξένης Μοναχής.
Η Αγία Ειρήνη έζησε τον 12^ο αιώνα μ.Χ. και ήταν κοσμημένη με ποικίλες αρετές. Αυτό το παρατήρησε ο αυτοκράτορας Αλέξιος ο Κομνηνός και έτσι την πάντρεψε με το γιο του Ιωάννη, τον επονομαζόμενο Καλοϊωάννη λόγω των πολλών του χαρισμάτων.
Η ενάρετη βασίλισσα Ειρήνη, ξόδευε απλόχερα σε φιλανθρωπικά έργα. Πήγαινε μάλιστα μόνη και διακριτικά σε φτωχικές καλύβες, για να δώσει όχι μόνο χρήματα, αλλά και πνευματική ενίσχυση. Αξιοποίησε τις ευκαιρίες που είχε και έκτισε γηροκομεία και ξενώνες, και άφησε σ’ αυτά μεγάλα χρηματικά ποσά για την ασφαλή και άνετη συντήρησή τους. Και τούτο διότι δεν αρκούν τα εγκαίνια των έργων, αλλά και η διατήρησή τους μέσα στο χρόνο.
Στη συνέχεια όμως, δοκίμασε μεγάλες θλίψεις. Ο σύζυγός της πέθανε σε μια εκστρατεία του στη Συρία το 1143 μ.Χ. Αργότερα το ίδιο συνέβη και με τα δύο από τα τέσσερα παιδιά της. Τότε η Ειρήνη, θέλησε να βρει ανακούφιση στις θλίψεις της μέσα στη μοναχική ζωή.
Έτσι, παίρνοντας και τη συγκατάθεση του βασιλιά γιου της Μανουήλ, αποσύρθηκε στη μονή Παντοκράτορος, όπου και έγινε μοναχή, μετονομασθείσα σε Ξένη. Εκεί τη βρήκε ο θάνατος και την κήδευσαν με μεγάλη απλότητα, όπως η ίδια το επιθυμούσε. Αφού, λίγο πριν πεθάνει έλεγε ότι «η βασίλισσα Ειρήνη είχε πεθάνει προ πολλού», και δεν έμενε πλέον παρά μόνο η μοναχή Ξένη.
Υπάρχουν άνθρωποι, ίσως και ανάμεσά μας, που αφιερώνονται κυριολεκτικά ως φωτεινές λαμπάδες στην άσκηση, την προσευχή και την απόλυτη αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Αυτοί είναι το αλάτι του κόσμου, αυτοί είναι η παρηγοριά των ανθρώπων και οι συμπαραστάτες τους στο θρόνο του Θεού.
Του Επισκόπου Μεσαορίας Γρηγορίου

Τη Γ΄ (3η) Αυγούστου, μνήμη της Οσίας ΘΕΟΚΛΗΤΟΥΣ της θαυματουργού εν ειρήνη τελειωθείσης.

site analysis

Θεοκλητώ η Οσία έζησε κατά τους χρόνους του βασιλέως Θεοφίλου του μισοχρίστου και εικονομάχου, εν έτει ωκθ΄ (829), κατήγετο δε εκ της τοποθεσίας της καλουμένης των Οπτιμάτων, των γονέων αυτής Κωνσταντίνου και Αναστασίας ονομαζομένων. Αύτη λοιπόν εκ νεαράς ηλικίας ανατραφείσα θεαρέστως, προσείχεν εις εαυτήν· αναγκασθείσα όμως υπό των γονέων της συνεζεύχθη με άνδρα όμοιον με αυτήν εις την αγαθήν γνώμην, ονομαζόμενον Ζαχαρίαν. Αφού δε υπανδρεύθη, εποίει πολλάς και αμετρήτους ελεημοσύνας η μακαρία· επεδόθη μάλιστα εις την ανάγνωσιν και μελέτην των θείων Γραφών, και όχι μόνον ανεγίνωσκεν, αλλά και έπραττε συμφώνως προς τα εν αυταίς δια των έργων, παν καλόν και πάσαν αρετήν μεταχειριζομένη. Ειργάζετο δε καθ’ όλην την ημέραν και εβοήθει εις τας χρείας των πτωχών των ερχομένων εις τον οίκόν της· ωσαύτως υπηρέτει και τους ανθρώπους της οικίας της ως εκ της πολλής ταπεινώσεως. Όταν δε έμελλε να απέλθη η αοίδιμος προς Κύριον, τότε προσεκάλεσεν όλους τους φίλους και γνωστούς, και προείπεν εις αυτούς την ημέραν κατά την οποίαν μέλλει να αποθάνη· και τη αληθεία ούτως ηκολούθησε, καθώς η Αγία προείπεν. Όσα δε θαύματα έγιναν μετά την κοίμησιν αυτής δια του αγίου λειψάνου της, δεν δυνάμεθα να τα περιγράψωμεν, επιδιώκοντες την συντομίαν· εν δε μόνον είναι αναγκαίον να διηγηθώμεν, το οποίον, και εάν θέλωμεν, δεν δυνάμεθα να παραλείψωμεν, καθότι το ύψος και μέγεθος αυτού δεν μας αφήνει να το παραδράμωμεν. Οι συγγενείς της Οσίας ταύτης έχουσι συνήθειαν να σηκώνωσι κατ’ έτος το τρισόσιον εκείνο και πάντιμον αυτής λείψανον, το οποίον είναι σώον και ολόκληρον, και ν’ αλλάσσωσι τα ιμάτια τα παλαιά και ενδύωσιν αυτό με νέα, ευτρεπίζουν δε και τας τρίχας της κεφαλής της, αι οποίαι είναι λευκαί, και έπειτα κόπτουσι τους όνυχας των χειρών και των ποδών της, ως αν ήτο ζωντανή και μετά ταύτα λέγουσι το τρισάγιον, και ούτως αποθέτουσι πάλιν το σώμά της εις την θήκην.

ΠΗΓΗ.ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΦΩΝΗ

Τη Δ΄ (4η) Αυγούστου, μνήμη της Οσίας μητρός ημών και Μάρτυρος ΕΥΔΟΚΙΑΣ, και της ανακομιδής των λειψάνων αυτής.

site analysis

Ευδοκία η του Χριστού Αγία Μάρτυς κατήγετο εκ της Ανατολής, αλλ’ αιχμαλωτισθείσα υπό των Περσών μετήχθη εις την Περσίαν, επειδή δε ήτο εξησκημένη εις την θείαν Γραφήν, εδίδασκεν όλους τους αιχμαλώτους· όθεν έγινε γνωστή και φίλη εις τας γυναίκας των Περσών, πολλάς δε εξ αυτών ωδήγησεν εις την θεογνωσίαν. Δια τούτο διεβλήθη εις τους κριτάς και εδάρη με βούνευρα· έπειτα ερρίφθη εν τη φυλακή και έμεινεν εκεί μήνας δύο. Μετά ταύτα πάλιν εκρίθη, επειδή δε ωμολόγησε τον Χριστόν Θεόν αληθινόν, εδάρη τόσον δυνατά με ράβδους από κλάδους ροδής πλήρεις ακανθών, ώστε αι μεν σάρκες αυτής ανέλυσαν και έπεσαν χαμαί, οι δε δέροντες αυτήν εβάφησαν κόκκινοι εκ των αιμάτων της· είτα έρριψαν πάλιν αυτήν εις την φυλακήν.

Αφού δε παρήλθον εξ μήνες, έκριναν αυτήν εκ τρίτου, και σχίσαντες καλάμους ισομέτρους με το μέγεθος του σώματός της, εξέδυσαν αυτήν και γυμνήν την περιετύλιξαν με τους καλάμους· έπειτα σφίγξαντες τους καλάμους με σχοινίον λεπτόν, ούτως ώστε να εμπηχθώσιν εις τας σάρκας του σώματός της, και σύραντες με βίαν ανά εν καλάμιον, έσυρον και ανέσπων ομού και τας σάρκας της, και επομένως προυξένησαν οι απάνθρωποι εις την Μάρτυρα πόνους σκληρούς και δριμυτάτους. Μετά ταύτα εκρέμασαν την Αγίαν και δέσαντες σφιγκτά το σώμα της όλον με σχοινία, συνέτριψαν όλα τα οστά της· όταν δε είδον αυτήν ημιθανή και άλαλον, απέκοψαν την αγίαν αυτής κεφαλήν, και ούτως η αρρενόφρων απήλθε στεφανοφόρος εις τα ουράνια. Ύστερον ανεκομίσθη το άγιον αυτής λείψανον βρύον ιάματα εις τους μετά πίστεως προστρέχοντας εις αυτό.

ΠΗΓΗ.ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΦΩΝΗ

Η Αγία Ελέσα

site analysis

Εορτάζει στις 1 Αυγούστου εκάστου έτους.

 

Έλεος συ δέδοσαι παρὰ Κυρίου,
Τη ση μητρὶ παρθένε μάρτυς Ελέσα.

Βιογραφία
Η Αγία Ελέσα γεννήθηκε στην Πελοπόννησο. Ο πατέρας της ήταν ένας πλούσιος άρχοντας Έλληνας, αλλά ειδωλολάτρης και ονομαζόταν Ελλάδιος. Η μητέρα της όμως, Ευγενία, ήταν μια αγία γυναίκα με πολλές αρετές και πλούσια χαρίσματα. Δεν είχε παιδιά και γι’ αυτό παρακάλεσε τον Θεό να την λυπηθεί και να την αξιώσει να γεννήσει ένα παιδί. Μια μέρα ενώ βρισκόταν μόνη στο σπίτι και προσευχόταν, άκουσε μια φωνή από τον ουρανό που της έλεγε «Σε ελέησε ο Θεός σε ότι του ζήτησες, και σου έδωσε καρπόν κοιλίας». Όταν γεννήθηκε η Ελέσα (την ονόμασαν Ελέσα από τη φωνή που είχε ακούσει η μητέρα της «ἐλέησέ σε ὁ Θεός»), η μητέρα της την αφιέρωσε στον Κύριο και την βάπτισε χριστιανή, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Όσο μεγάλωνε στην ηλικία, τόσο δυνάμωνε η πίστη της και η αγάπη της προς το Θεό. Μετά από την αγία κοίμηση της μητέρας της, ενώ η αγία ήταν 14 χρονών, σκέφτηκε ότι δεν θα μπορούσε να ζήσει με τον ειδωλολάτρη πατέρα της ο οποίος ήθελε να την παντρέψει με έναν άρχοντα. Γι’ αυτό μετά από πολλή προσευχή και όταν βρήκε κατάλληλη ευκαιρία, έφυγε αφού μοίρασε πολλές ελεημοσύνες σε φτωχούς και σε ορφανά, μαζί με δύο δούλες της και ασκήτευε σε ένα βουνό των Κυθήρων.

Όμως ο πατέρας της, έψαξε και την βρήκε και προσπάθησε να την γυρίσει πάλι πίσω στο σπίτι τους. Στην άρνηση όμως της Αγίας, ο πατέρας της εξοργισμένος την κατεδίωξε. Η Αγία διωκόμενη έφθασε στή ρίζα του βουνού που σήμερα ονομάζεται βουνό της Αγίας Ελέσας και παρεκάλεσε το Θεό λέγοντας «σκίσε γη και κρύψε με». Από τη σχισμή που ανοίχθηκε στο βουνό πέρασε η Αγία και έφθασε στην κορυφή, όπου κατέφθασε αλλόφρων ο πατέρας της και την αποκεφάλισε την 1η Αυγούστου 375 μ.Χ. Στον τόπο του μαρτυρίου της η υπηρέτριά της την έθαψε.

Οι πρώτοι χριστιανοί που ήλθαν στο νησί για να προσκυνήσουν τον τάφο της Αγίας, ανήγειραν μικρό ναΐσκο χωμένο κατά το πλείστον εντός του εδάφους, στον οποίο οι προσκυνητές κατέβαιναν με 5-6 σκαλοπάτια. Η Αγία Τράπεζα του ναΐσκου εστήθη πάνω από τον τάφο της Αγίας. Η παράδοση λέει ότι κατά τους παλαιοτάτους χρόνους έρχονταν προσκυνητές από τη Μάνη κατά την 1η Αυγούστου και τιμούσαν την μνήμη της Αγίας. Αυτός ο μικρός Ναός σωζόταν μέχρι το 1867 μ.Χ. ως ιδιόκτητος της οικογενείας Κασιμάτη – Γεράκα. Το 1871 μ.Χ. ανηγέρθη ο σημερινός ευρύχωρος Ναός με συνδρομές των χριστιανών πάνω στα ερείπια του παλαιού Ναού, ο οποίος επιχωματώθηκε για να ισοπεδωθεί το έδαφος στο σημείο όπου θα ανεγειρόταν ο νέος Ναός. Πάνω ακριβώς από τον παλαιό Ναό εκτίσθη το άγιο Βήμα και πάνω από το σημείο, όπου ήταν ο τάφος της Αγίας εκτίσθη και του νέου Ναού η Αγία Τράπεζα. Την ίδια περίοδο χτίστηκαν γύρω από το Ναό και τα πρώτα κελλιά ισόγεια με βόλτα (καμάρες). Ο Ναός ήταν συναδελφικός με αδελφούς τους Βενέρηδες του χωριού Γερακιάνικα. Το 1945 μ.Χ. ο Ναός έγινε ενοριακός του γειτονικού χωριού Πούρκου. Κατά τη δεκαετία του ’50 ξεκίνησε ο εξωραϊσμός και η ανάδειξη του Προσκυνήματος με την εκτέλεση μεγάλων έργων, όπως ήταν ο εξωραϊσμός του ναού, η ανέγερσις νέου κωδωνοστασίου, η διαμόρφωση του περιβάλλοντος, η ανέγερση ηγουμενείου και σύγχρονων κελλίων, ο ηλεκτροφωτισμός και η κατασκευή αυτοκινητόδρομου, που ήταν και το δυσκολώτερο έργο, λόγω του δυσπρόσιτου της περιοχής, που δημιουργείται από τους κάθετους απόκρημνους βράχους.

Η Αγία Ελέσα με τον Όσιο Θεόδωρο θεωρούνται προστάτες των Κυθήρων και ο λαός πιστεύει ότι η Αγία έχει «χαλινώσει» τα φίδια των Κυθήρων και δεν είναι δηλητηριώδη.

Σημείωση: Η μνήμη της συγκεκριμένης Αγίας δεν αναφέρεται πουθενά στους Συναξαριστές, τη βρίσκουμε σαν μάρτυρα μόνο στα Κύθηρα.

Ἀπολυτίκιον
Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Γόνος ἅγιος, Πελοποννήσου, γέρας ἔνθεον, νήσου Κυθήρων, ἀνεδείχθης, Ἐλέσα πανεύφημε, ὑπὲρ Χριστοῦ γὰρ νομίμως ἀθλήσασα, χειρὶ πατρῷα ἐτμήθης τὴν κάραν σου, Μάρτυς ἔνδοξε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος.

Ἕτερον Ἀπολυτίκιον
Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.
Ἐκ στείρας ἐβλάστησας, καθάπερ ἄνθος τερπνόν, πατρὸς δὲ μισήσασα, τὴν ἀθεΐαν στερρῶς, Ἐλέσα πανένδοξε, ἔλαμψας ἐν τῇ νήσῳ τῶν Κυθήρων ὁσίως, ἤθλησας δὲ ἐν ταύτῃ, καὶ λαμπρῶς ἐδοξάσθης· καὶ νῦν ἀναπηγάζεις, τὰ θεῖα δωρήματα.

Ἕτερον Ἀπολυτίκιον
Ἦχος α΄.
Ὡς ὁ προφήτης ἐκ στείρας, Ἐλέσα, βλαστήσασα, καὶ τῆς ἐρήμου ὡς οὗτος οἰκήτειρα γέγονας. Λιποῦσα γὰρ δόξας τιμάς τε ἐν γῇ, λαμπαδηφόρος ἐχώρεις πρὸς τὰ οὐράνια. Θαυματουργούσης δὲ ὄρη πορείαν σοὶ ἐσκεύαζον, τὴν κεφαλὴν τμηθείση ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ γεννήτορος. Δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ, δόξα τῷ σὲ θαυμαστώσαντι, δόξα τῷ δωρησαμένῳ σὲ ἡμῖν προστάτιν ἀκοίμητον.

Κοντάκιον
Ἦχος πλ. δ’. Τῇ ὑπερμάχῳ.
Τὴν τῶν παρθένων καλλονὴν μεγαλομάρτυρα, καὶ τῶν Κυθήρων κραταιὰν σκέπην καὶ πρόμαχον, ἀνυμνήσωμεν συμφώνως θείαν Ἐλέσαν, πρὸς τὸν Κύριον γὰρ παῤῥησίαν κέκτηται ἡμᾶς πάντας ἐκ κινδύνων περισκέπουσα, τοὺς κραυγάζοντας· χαίροις Μάρτυς πανένδοξε.

Ἕτερον Κοντάκιον
Ἦχος δ’. Ἐπεφάνης σήμερον.
Ἐν Κυθήροις ἔλαμψας ἀμέμπτῳ βίῳ, καὶ λαμπρῶς ἠγώνισαι, ὑπὲρ Χριστοῦ μαρτυρικῶς· ὅθεν ἀξίως δεδόξασαι, Ὁσιομάρτυς Ἐλέσα πανένδοξε.

Κάθισμα
Ἦχος δ΄. Ταχὺ προκατάλαβε.
Ὡραία ἐν κάλλεσι παρθένε γέγονας, τὰ στίγματα φέρουσα τοῦ μαρτυρίου τοῦ σοῦ, Ἐλέσα πανεύφημε· ὅθεν νῦν παρεστῶσα τῷ Χριστῷ στεφηφόρος, πρέσβευε ὑπὲρ πάντων τῶν τιμώντων τὴν πάντιμον μνήμην σου Μάρτυς πολύαθλε.

Ὁ Οἶκος
Σήμερον ἀνεδείχθη Ἑωσφόρος τοῖς πᾶσι, ἡ ἔνδοξος καὶ πάνσεπτος μνήμη τῆς Παρθενομάρτυρος Χριστοῦ, διὸ πιστοὶ ἅπαντες ἀθρόως συνέλθωμεν ἐν πίστει κραυγάζοντες αὐτῇ ἐκ πόθου·

Χαίροις σεμνὴ, παρθενίας κάλλος· χαίροις σὺ εἷ τῶν Μαρτύρων κλέος.
Χαίροις, τῶν Κυθήρων ἡ δόξα καὶ καύχημα· χαίροις, τῶν σῶν δούλων ἡ μόνη βοήθεια.
Χαίροις, ὅτι τῶν αἰτούντων τὰς αἰτήσεις ἐκπληροῖς· χαίροις, νύμφη Κυρίου καλλιμάρτυς Ἐλέσα.
Χαίροις τῷ σῷ Νυμφίῳ, στεφηφόρος ἡ στᾶσα· χαίροις, σὺ γὰρ τὴν πλάνην κατήργησας.
Χαίροις, σὺ γὰρ τὸν Χριστὸν ἀνεκήρυξας· χαίροις, πιστῶν κραταιὰ προστασία.
Χαίροις, ἡμᾶς γὰρ τῶν δεινῶν ἀπαλλάττεις· χαίροις, μάρτυς πανένδοξε.

Μεγαλυνάριον
Χαίροις ὦ Ἐλέσα νύμφη Χριστοῦ, Παρθενομαρτύρων, ἀκροθίνιον εὐκλεές· χαίροις Κυθήρων, ὡράϊσμα καὶ σκέπη, σεμνὴ Ὁσιομάρτυς, Ἀγγέλων σύσκηνε.

πηγη.ΔΙΑΚΟΝΗΜΑ

ΑΓΙΑ ΕΥΔΟΚΙΑ Η ΦΩΤΙΣΜΕΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΕΙΡΑ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ

site analysis

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού

       Η εξουσία γενικά φθείρει και διαφθείρει. Χειρότερη απ’ όλες η απολυταρχική εξουσία και ιδιαίτερα η βασιλική, η οποία σε παλιότερες εποχές, ήταν εστία διαφθοράς και ηθικής καταπτώσεως. Υπάρχουν όμως και οι εξαιρέσεις. Στο χιλιόχρονο Βυζάντιο, την χριστιανική Ρωμανία, οι αυτοκρατορικοί οίκοι ανάδειξαν, πέρα από την όποια κατάπτωση και μια πληθώρα αγίων ανάκτων, ανδρών και γυναικών, οι οποίοι λαμπρύνουν το αγιολογικό στερέωμα της Εκκλησία μας. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η αγία Ευδοκία, η αυτοκράτειρα και φιλόσοφος, η οποία προσέφερε πολύτιμες υπηρεσίες στο κράτος, την Εκκλησία και τον πολιτισμό.

      Γεννήθηκε το 401 στην Αθήνα και ήταν κόρη του ονομαστού φιλοσόφου και καθηγητή της ρητορικής, Λεοντίου. Το αρχικό όνομά της ήταν Αθηναΐς. Τόσο ο πατέρας της, όσο και η ίδια ήταν εθνική στο θρήσκευμα (ειδωλολάτρισσα). Ο πατέρας της φρόντισε να της δώσει αξιόλογη μόρφωση και παιδεία. Σπούδασε φιλοσοφία και φιλολογία. Ιδιαίτερα μελέτησε τον Όμηρο, τον Λυσία και τον Δημοσθένη. Σπούδασε επίσης αστρονομία και γεωμετρία. Κυρίως ασχολήθηκε με την νεοπλατωνική φιλοσοφία, η οποία μεσουρανούσε την εποχή εκείνη. Η ίδια ήταν στολισμένη με ευγένεια αισθημάτων και ψυχικό μεγαλείο. Επίσης διέθετε σπάνια σωματική ομορφιά.

      Όταν έγινε 20 ετών, πέθανε ο πατέρας της και τότε τα αδέλφια της προσπάθησαν να της αρπάξουν το μερίδιό της από την μεγάλη πατρική τους περιουσία. Φαίνεται πως δεν μπόρεσε να δικαιωθεί από τα αθηναϊκά δικαστήρια και γι’ αυτό κατέφυγε στη Βασιλεύουσα, περί το 420 ή το 421. Ζήτησε ακρόαση από την Αυγούστα Πουλχερία (μετέπειτα αγία της Εκκλησίας μας), η οποία επιτρόπευε τον ανήλικο αδελφό της Θεοδόσιο Β΄ (408-450). Η καλοσυνάτη και ταπεινή βασίλισσα δέχτηκε την Αθηναΐδα και άκουσε το πρόβλημά της και της υποσχέθηκε λύση.

       Αλλά την εποχή εκείνη η Πουλχερία αναζητούσε την κατάλληλη σύζυγο για τον αδελφό της. Διείδε στο πρόσωπο της ωραιότατης, ευφυούς και καλλιεργημένης Αθηναΐδας την ιδανική σύζυγο για το Θεοδόσιο και μια ικανή βασίλισσα για το κράτος. Της πρότεινε και εκείνη δέχτηκε. Αλλά υπήρχε ένα σοβαρό εμπόδιο, έπρεπε να βαπτισθεί και να γίνει χριστιανή.

      Η Αθηναΐδα δέχτηκε, κατηχήθηκε και βαπτίστηκε, παίρνοντας το όνομα Ευδοκία. Το 421 έγινε ο γάμος της με το Θεοδόσιο και ένα χρόνο αργότερα, το 422 ονομάστηκε Αυγούστα, αφού γέννησε την πρώτη της κόρη, την Ευδοξία.

      Όπως είναι γνωστό από την ιστορία,  ο Θεοδόσιος είχε περιορισμένες διοικητικές ικανότητες και ασθενή χαρακτήρα. Έτσι, στην ουσία, την εξουσία είχαν στα χέρια τους οι δυναμικές γυναίκες, η αδελφή του Πουλχερία και η σύζυγός του Ευδοκία. Η μεν Πουλχερία είχε επωμισθεί με τα διοικητικά, η δε Ευδοξία με τα πνευματικά.

      Η Ευδοκία ήταν φορέας της ελληνικής παιδείας και του πολιτισμού. Σκέφτηκε λοιπόν να μεταλαμπαδεύσει τον ελληνικό πολιτισμό και τα γράμματα από την Αθήνα στην Κωνσταντινούπολη, το κέντρο του τότε κόσμου. Να αναδείξει την ελληνική γλώσσα ως επίσημη γλώσσα της διοίκησης, της παιδείας και της δικαιοσύνης. Να ιδρύσει εκπαιδευτικά ιδρύματα, όπου θα διδάσκονται οι επιστήμες και θα καλλιεργείται η φιλοσοφία και οι καλές τέχνες. Άλλωστε η ευφυής εκείνη γυναίκα έβλεπε πως η άλλοτε λαμπρά κοιτίδα του πολιτισμού και της παιδείας, η Αθήνα  παρήκμαζε ραγδαία και έπρεπε η πολιτισμική της κληρονομία να μεταφερθεί αλλού, στο κέντρο της απέραντης αυτοκρατορίας, στην  Βασιλεύουσα, όπου θα είχε, και όπως είχε, την αρωγή του κράτους.

     Έτσι στα 425 ίδρυσε στην Κωνσταντινούπολη το περίφημο Πανδιδακτήριο, όπου διδάσκονταν όλες οι επιστήμες της εποχής. Καθιερώθηκε η ελληνική γλώσσα, ως

γλώσσα διδασκαλίας και χωρίστηκε το πρόγραμμα σπουδών σε δεκαπέντε έδρες για την σπουδή της ελληνικής γλώσσας και φιλολογίας, δεκατρείς για την σπουδή της λατινικής γλώσσας και φιλολογίας και μια έδρα φιλοσοφίας. Είναι το πρώτο πανεπιστήμιο της ιστορίας στον κόσμο.

     Επίσης κατόρθωσε και παραμέρισε την λατινική γλώσσα και προώθησε την ελληνική στη δικαιοσύνη. Ακόμα προώθησε την ελληνική και στη διοίκηση. Στις μέρες της άρχισαν να καταγράφονται οι νομικές διατάξεις στα ελληνικά, όπως και οι πράξεις της διοίκησης.

      Η πρώην παγανίστρια Ευδοκία είδε τη μεγάλη αξία της χριστιανικής πίστεως, συγκρίνοντάς την με την παχυλή ειδωλολατρία, η οποία ακόμη είχε κάποιες αντιστάσεις, λίγο πριν την πλήρη κατάρρευσή της. Γι’ αυτό και υποστήριξε την Εκκλησία στο ιεραποστολικό της έργο. Η ίδια ζούσε με πίστη και ευλάβεια και δεν την άγγιξε η διαφθορά των παλατιανών.

      Το 437 πάντρεψε την κόρη της Ευδοξία με τον αυτοκράτορα της Δύσεως Ουαλεντιανό Γ΄ (419-455). Κατόπιν αποφάσισε να πραγματοποιήσει το όνειρό της, να πάει στου Αγίους Τόπους να προσκυνήσει τα εκεί Ιερά Προσκυνήματα. Έμεινε δύο χρόνια, προσευχόμενη και κτίζοντας και ανακαινίζοντας σπουδαία έργα. Το 439, επιστρέφοντας, πέρασε από την Αντιόχεια, όπου εξέφρασε την περηφάνια της  για την ελληνική της καταγωγή. Μάλιστα έπεισε τον αυτοκράτορα να ανεγείρει διάφορα κοινωφελή έργα στη μεγάλη πόλη.

      Στα τέλη του 439 επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη. Με δική της πρωτοβουλία ανέβηκε στο αξίωμα του υπάρχου ο έπαρχος Κύρος. Αυτό όμως δεν άρεσε στον αντίζηλό του ευνούχο Χρυσάφιο. Ο πανούργος αυτός άνθρωπος έπεισε και έστρεψε το Θεοδόσιο ενάντια στην Ευδοκία. Για να διαρρήξει τις σχέσεις της με το Θεοδόσιο, την συκοφάντησε ότι δήθεν διατηρούσε ερωτική σχέση με τον παλατιανό αξιωματούχο Παυλίνο. Δυστυχώς ο Θεοδόσιος πίστεψε τις συκοφαντίες, διέταξε τη θανάτωση του Παυλίνου και έριξε σε δυσμένεια την Ευδοκία. Επίσης στράφηκε εναντίον της και η Πουλχερία.    

       Μετά από αυτή την κατάσταση, κατάλαβε ότι η παραμονή της στην Βασιλεύουσα ήταν αδύνατη. Γι’ αυτό, το 443, αποφάσισε να φύγει και πάλι για τους Αγίους Τόπους. Παρέμεινε εκεί ως το θάνατό της. Δεν επέστρεψε ποτέ στην Κωνσταντινούπολη, ούτε μετά το θάνατο του Θεοδοσίου (450). Επιδόθηκε στην προσευχή, τη νηστεία και την πνευματική περισυλλογή. Ανήγειρε με δικά της χρήματα ναούς, Μονές και πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα. Αφιερώθηκε στην ανάγνωση των Γραφών και των πατερικών κειμένων. Συναναστράφηκε με αγίους και ασκητές. Όμως, χωρίς να το συνειδητοποιήσει, παρασύρθηκε προσωρινά από κάποιους μονοφυσιτικούς κύκλους. Αλλά με τη βοήθεια δύο επιφανών μοναχών, του Συμεών Στυλίτου και του Μεγάλου Ενθυμίου μεταστράφηκε  στην Ορθοδοξία. Κοιμήθηκε ειρηνικά το 460.

     Η Ευδοκία συνέγραψε πολλά και αξιόλογα έργα, από τα οποία τα περισσότερα δυστυχώς δεν διασώθηκαν. Από τα σωζόμενα ξεχωρίζουν υπέροχοι στίχοι στη νίκη του Θεοδοσίου Β΄ εναντίον των Περσών, παράφραση της Οκτατεύχου και των προφητών Ζαχαρία και Δανιήλ, καθώς και τρία βιβλία του αγίου Κυπριανού Αντιοχείας (πρώην μάγου) σε έμμετρους ομηρικούς στίχους.   

     Η μνήμη της τιμάται στις 13 Αυγούστου.

Η οσία Θεοδώρα η εν Θεσσαλονίκη και η θυγατέρα της οσία Θεοπίστη: μητέρα και κόρη που αγίασαν μαζί!

site analysis

Δόξα και καύχημα της ορθόδοξης  χριστιανικής πατρίδας μας είναι η αγιοτόκος Θεσσαλονίκη. Η ένδοξη  αυτή πόλη ανέδειξε πολλούς αγίους, οσίους, μάρτυρες, νεομάρτυρες και ομολογητές της πίστεως. Μεταξύ των πρώτων αγίων που λαμπρύνουν την  Εκκλησία της Θεσσαλονίκης είναι και η οσία Θεοδώρα η μυροβλύτις (εορτάζει στις 3 Αυγούστου, αλλά και στις 5 Απριλίου). Ας δούμε το βίο της αγίας καθώς και της κόρης της, αγίας Θεοπίστης, που μόνασαν μαζί.

 

 

Ο βίος    Η όσια Θεοδώρα γεννήθηκε περί το 812 στήν Αίγινα. Η μητέρα της απεβίωσε λίγο μετά τον τοκετό καί ο πατέρας της, που ήταν πρεσβύτερος, εμπιστεύθηκε την κόρη του στήν ανάδοχο της για να τήν αναθρέψει και έκάρη μοναχός. Ή Θεοδώρα μεγάλωσε με σοφία και φόβο Θεού, και ήδη από τήν παιδική της ηλικία αρραβωνιάστηκε με έναν από τους πλέον περιζήτητους νέους του νησιού.

Κατά τήν διάρκεια μιας έπιδρομής Σαρακηνών πειρατών σφαγιάστηκε ο αδελφός της και η Θεοδώρα κατέφυγε στην Θεσσαλονίκη μαζί με όλη την οικογένεια της.Μόλις έφθασε σέ νόμιμο ηλικία, τελέστηκαν οι γάμοι και λίγο αργότερα έφερε στον κόσμο μια κόρη, κατόπιν δέ και άλλα δύο παιδιά που πέθαναν σέ βρεφική ηλικία. Η Θεοδώρα δεν υπέκυψε στην θλίψη, παρηγόρησε τον σύζυγο της και του πρότεινε νά αφιερώσουν την εξάχρονη πρωτότοκη κόρη τους, Θεοπίστη, στον Κύριο, σάν απαρχή, στήν Μονή του Άγιου Λουκά.

Οταν απεβίωσε ο σύζυγος της, εγκατέλειψε και εκείνη τά εγκόσμια και ζήτησε νά γίνει δεκτή στήν Μονή του Αγίου Στεφάνου, ηγουμένη της οποίας ήταν μιά συγγενής της, ή Άννα, πού είχε υποστεί βασανιστήρια ώς υπέρμαχος της τιμής των σεπτών εικόνων. Φοβούμενη ότι ή νεαρά χήρα θά υπαναχωρούσε στήν απόφαση της και θά επέστρεφε στον κόσμο ήδη μετά τις πρώτες μοναχικές δοκιμασίες, ή Άννα ήταν κατ’ αρχάς διστακτική. Τελικά όμως ενέδωσε στο αίτημα της Θεοδώρας, τήν δέχθηκε στήν αδελφότητα και τήν υπέβαλε σέ κάθε λογής δοκιμασία γιά νά πιστοποιήσει τό ακλόνητο της απόφασης της. Ή Θεοδώρα επέδειξε αξιόλογο ζήλο στήν απόκτηση τών αρετών και διακρινόταν ιδίως γιά τήν πλήρη και δίχως ενδοιασμούς υπακοή της προς τήν ηγουμένη και προς τις άλλες αδελφές, τίς όποιες υπηρετούσε άγόγγυστα, αναλαμβάνοντας τά πιο ταπεινά διακονήματα. Διά της άμεσης εξομολόγησης απωθούσε όλους τους λογισμούς πού τίς υπέβαλλε ό μισόκαλος γιά νά τήν φέρει πίσω στον κόσμο, και στοχαζόμενη τίς τιμωρίες τής κολάσεως θεωρούσε ότι ήταν ή πλέον άχρηστη όλης τής άδελφότητος.

Όταν έκοιμήθη ή ηγουμένη τής Μονής του Αγίου Λουκά πού τήν είχε δεχθεί στήν αδελφότητα, ή Θεοπίστη έγινε δεκτή στήν Μονή του Αγίου Στεφάνου και μοιραζόταν τό κελλί με τήν κατά σάρκα μητέρα της. Αρπαξε τότε τήν ευκαιρία ό μισόκαλος και αναζωπύρωσε στήν καρδία τής Θεοδώρας τά μητρικά συναισθήματα. Ή ηγουμένη Αννα αντιλήφθηκε ότι επρόκειτο γιά πειρασμό ό όποιος ήταν ικανός νά αποπλανήσει τίς δύο μοναχές άπό τήν ιερή τους κλήση, και μία ημέρα πού βρήκε τήν Θεοδώρα νά συμμαζεύει τά ενδύματα τής κόρης της, είπε αυστηρά:

«Θεοδώρα, τί σοι έστι ή κορασίς αύτη;» και υπενθυμίζοντας τον λόγο του Κυρίου: ό φιλών πατέρα ή μητέρα υπέρ έμέ ουκ έστι μον άξιος• και ό φιλών υίόν η θυγατέρα υπέρ έμέ ουκ έστι μου άξιος! (Ματθ. 10, 37), τους απαγόρευσε κάθε συναναστροφή και κάθε συνομιλία. Έπί δεκαπέντε χρόνια, ή Θεοδώρα και ή κόρη της τηρούσαν πιστά τήν εντολή, ένώ εξακολουθούσαν να έγκαταβιώνουν στο ίδιο κελλί, να εργάζονται και να γευματίζουν μαζί.

Αργότερα, ή Θεοδώρα ασθένησε σοβαρά- ή ηγουμένη ενέδωσε τότε στίς εκκλήσεις των άλλων μοναζουσών, ήρε τήν απαγόρευση καί ή Θεοδώρα μπορούσε πλέον νά συνομιλεί μέ τήν κόρη της. Μητέρα καί κόρη διαπίστωσαν τότε δτι δεν αισθάνονταν πλέον κάποια ιδιαίτερη στοργή εξαιτίας των δεσμών της σαρκικής συγγενείας καί ότι έβλεπε ή μία τήν άλλη ως έν Χριστώ αδελφή, δίχως κανένα πάθος, ακριβώς όπως οι άλλες μοναχές της αδελφότητας. Οταν ή Θεοδώρα έφθασε σέ ηλικία πενήντα εξι ετών, ή κόρη της Θεοπίστη ορίσθηκε άπό τον αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης νά διαδεχθεί στήν ήγουμενία τήν “Αννα, που ήταν πολύ ηλικιωμένη καί έπασχε άπό νοητική ανεπάρκεια. Ή Θεοδώρα, πνευματική κόρη της ίδιας της της θυγατέρας, επέδειξε προς αυτήν τήν ίδια υπακοή καί άγόγγυστα ανέλαβε νά γηροκομήσει τήν Αννα, πού ή αρρώστια τήν είχε κάνει δύστροπη. Σέ ηλικία εβδομήντα πέντε ετών, ή Θεοδώρα απαλλάχθηκε άπό κάθε διακόνημα, εξακολούθησε ωστόσο νά υπηρετεί τις αδελφές, φέρνοντας κρυφά στάμνες γεμάτες νερό κάτω άπό τον μανδύα της ή πλέκοντας σχοινιά άπό τά ξέφτια του λιναριού πού άφηναν οί άλλες μοναχές, γιατί θυμόταν μέ φόβο τον λόγο του Αποστόλου: Ει τις ού θέλει εργάζεσθαι, μηδέ εσθιέτω (Β’ Θεσσ. 3, 1θ).

Οταν έκοιμήθη έν ειρήνη τό 892, παρουσία όλης της άδελφότητος, τό γερασμένο καί ρυτιδιασμένο πρόσωπο της έλαμψε αίφνης μέ τήν λάμψη της νεότητος, ενώ ουράνια εύωδία γέμισε τό κελλί. Λίγο κατόπιν, τό λάδι της κανδήλας πού είχαν κρεμάσει στον τάφο της άρχισε νά ξεχειλίζει καί νά ρέει άφθονο, επιτελώντας θαύματα σέ όσους πιστούς χρίονταν μέ αυτό. Καί ή εικόνα της οσίας άνέβλυζε επίσης μύρο εύωδιάζον, καί γιά τον λόγο αυτό, ή όσια Θεοδώρα έλαβε τήν προσωνυμία «μυροβλύτις», όπως ό πολιούχος άγιος Δημήτριος.

Κατά τήν άλωση της Θεσσαλονίκης (1430), οί Όθωμανοί παραβίασαν τήν πολύτιμη σαρκοφάγο καί κομμάτιασαν τό ιερό λείψανο, τό όποιο είχε παραμείνει άφθορο. Οί χριστιανοί μπόρεσαν ωστόσο νά συναρμόσουν τά κομμάτια, καί τό τίμιο λείψανο τιμάται μέχρι τίς ήμερες μας στήν μονή τής όσιας, ή όποια αφιερώθηκε πλέον στήν μνήμη της. Διηγούνται επίσης γιά τήν όσία Θεοδώρα —έκτος αν πρόκειται γιά άλλη συνώνυμη άγια— ότι όταν άνοιξαν τον τάφο της γιά νά καταθέσουν τήν σορό τής ηγουμένης, πού έκοιμήθη λίγο μετά τήν όσία, τό λείψανο τής μοναχής έκανε υπακοή ακόμη καί μετά θάνατον καί στριμώχθηκε σέ μιά γωνιά γιά νά χωρέσει τό σκήνωμα τής ηγουμένης.

Πηγή: Νέος Συναξαριστήςτης Ορθοδόξου Εκκλησίας, εκδόσεις Ίνδικτος εδώ

Η πρώτη μυροβλύτισσα αγία της Θεσσαλονίκης

.

Τόπος γαλήνης, ηρεμίας και λατρείας. Εδώ και αιώνες η Ιερά μονή της Αγίας Θεοδώρας αποτελεί σημαντικό κέντρο της ορθόδοξης πίστης και της πνευματικής ζωής στη Θεσσαλονίκη. Δεσπόζει στο κέντρο της πόλης, καθώς βρίσκεται σε απόσταση αναπνοής από την πλατεία Αριστοτέλους, στην οδό Ερμού. Ο επισκέπτης, αφού περάσει την πύλη του μοναστηριού και βρεθεί στο εσωτερικό του, ξεχνά αμέσως το βουητό των αυτοκινήτων. Αισθάνεται αγαλλίαση και προσευχόμενος μπροστά από τη λάρνακα όπου φυλάσσονται τα λείψανα της αγίας νιώθει να προσεγγίζει τον Θεό.

Η αγία Θεοδώρα είναι η πρώτη μυροβλύτισσα αγία που εμφανίζεται στη Θεσσαλονίκη, μια και η μυροβλυσία του λειψάνου της προηγείται της πρώτης μαρτυρίας που υπάρχει για μυροβλυσία του αγίου Δημητρίου. Σε πολλά μυροδοχεία που ανακαλύφθηκαν στη μία πλευρά υπάρχει η μορφή του αγίου Δημητρίου και στην άλλη της αγίας Θεοδώρας, γεγονός που αποδεικνύει ότι υπήρχε συλλατρεία των δύο μυροβλυτών αγίων της Θεσσαλονίκης.

«Η ιστορική Ιερά Μονή της Αγίας Θεοδώρας από τον 8ο αιώνα μ.Χ. μέχρι και σήμερα αποτελεί για τη Θεσσαλονίκη σημαντικό κέντρο της ορθόδοξης πίστης και φωτεινό πνευματικό φάρο» τονίζει στη «δημοκρατία» ο ηγούμενος της μονής, αρχιμανδρίτης Δαβίδ Τζιουμάκας. Προσθέτει ότι η αγία Θεοδώρα θεωρείται κι αυτή προστάτιδα της Θεσσαλονίκης και στο καθολικό της μονής φυλάσσεται το μυρόβλυτο άγιο λείψανό της, που αποτελεί προσκύνημα για χιλιάδες πιστούς από την Ελλάδα και όλο τον κόσμο. Στο καθολικό της μονής φυλάσσονται επίσης τα λείψανα του οσίου Δαβίδ.

.

Ο τάφος της αγίας  

(δική μας προσθήκη:δείτε περισσότερα εδώ)

.

Τον Αύγουστο του 2010(δική μας διόρθωση ) σε οικόπεδο δίπλα από τη μονή ανακαλύφθηκε ένας τάφος που εκτιμήθηκε ότι ανήκει στην αγία Θεοδώρα. «Στο σημείο βρέθηκαν δοχεία για τη συγκέντρωση μύρου και οι αρχαιολόγοι συνέκλιναν στην άποψη πως εκεί είχε ενταφιαστεί η αγία» σημειώνει ο ηγούμενος. Ο τάφος μεταφέρθηκε στον αύλειο χώρο της μονής και σήμερα φυλάσσεται καλυμμένος, αλλά σύντομα θα εκτεθεί και θα αποτελεί σημείο προσκυνήματος. Από το εύρημα σύμφωνα με τους αρχαιολόγους σώζονται η οροφή του, μια καμάρα, τέσσερις τοίχοι, η οπή της καθόδου, το δάπεδο του τάφου, ο διάκοσμος και ένας χώρος στο προσκεφάλι που φαίνεται ότι δεχόταν κάποιο υγρό. Να σημειωθεί ότι τα λείψανα της αγίας είχαν μετατεθεί με θαυματουργό τρόπο έναν χρόνο μετά την κοίμηση της.

.

Η ιερά μονή

(δική μας προσθήκη:διαβάστε  περισσότερα εδώ ) Οι πρώτες πληροφορίες για την ιστορία της μονής της Αγίας Θεοδώρας προέρχονται από τον βίο της. Οταν σε ηλικία 25 ετών κατέφυγε εκεί για να μονάσει, το 837 μ.Χ., η μονή ήταν αφιερωμένη στο όνομα του πρωτομάρτυρα Στεφάνου. Μετά τη μετακομιδή του λειψάνου της αγίας Θεοδώρας, τον Αύγουστο του 893, η μονή μετονομάστηκε σε Ιερά Μονή της Αγίας Θεοδώρας. Το 1430 με την άλωση της Θεσσαλονίκης οι Τούρκοι κατατεμάχισαν το λείψανο της αγίας. Ωστόσο η μονή δεν δημεύτηκε ούτε μετατράπηκε σε τζαμί. Εκείνη την περίοδο ήταν μία από τις τρεις μονές που λειτουργούσαν στη Θεσσαλονίκη και αριθμούσε 200 μοναχές. Η μονή ονομαζόταν στα τουρκικά Kizlar Manastir (μοναστήρι των κοριτσιών) και βρισκόταν σε μία από τις 12 χριστιανικές συνοικίες της πόλης. Το καθολικό της μονής καταστράφηκε ολοκληρωτικά στην πυρκαγιά του 1917. Το μόνο κτίσμα που διασώθηκε ήταν το κωδωνοστάσιο. Ο νέος ναός χτίστηκε δίπλα στον κατεστραμμένο το 1935. Από το 1974 λειτουργεί ως ανδρική μονή, ενώ το 1989 ιδρύθηκε στον χώρο της μονής το Κέντρο Αγιολογικών Μελετών της Μητρόπολης Θεσσαλονίκης.

Εχει πέντε μετόχια, τον ναό του Αγίου Αντωνίου, το παρεκκλήσιο του Αγίου Νικολάου του Τρανού, τον ναό του Αγίου Παντελεήμονος, το παρεκκλήσιο της Παναγίας Ελεούσης και τον ναό του Οσίου Δαβίδ. Θάνος Χερχελετζής .

.

ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ ΟΣΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΕΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ( με φωτο της Ιεράς Μονής)ΠΗΓΗ.ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ